Con motivo de la celebración del Día Internacional de la Mujer, Artium presenta un programa que permite reflexionar sobre diferentes aspectos de la cuestión de la presencia de las mujeres en el ámbito de la práctica del arte, uno de los ejes del Proyecto que desarrolla el Museo y que es transveral a todos sus ámbitos de trabajo e investigación.

Desde sus orígenes ilustrados, el feminismo siempre ha sido un internacionalismo. En 1975, el año de la muerte del dictador en España, la Tercera Gran Ola del feminismo, que se desarrolla desde los años 60 a ambos lados del Atlántico, alcanza un hito con la declaración del Año Internacional de la Mujer y la celebración en México de la primera Conferencia Mundial sobre la Mujer auspiciada por la Organización de las Naciones Unidas. Esa misma ola alcanza también por primera vez al campo del arte generando una práctica artística y teórica en la intersección entre arte y feminismo que con ejemplos destacados como el artículo de Linda Nochlin, ¿Por qué no ha habido grandes artistas mujeres en la historia?, adquiere una repercusión internacional.

Junto a los movimientos antifranquistas, un incipiente movimiento feminista, del que también forman parte las artistas, comienza su andadura en el País Vasco contra la discriminación, opresión y explotación de las mujeres. Así, en 1977 se celebran en Lejona las primeras Jornadas de la Mujer del País Vasco y el movimiento feminista preocupado por la exclusión de las artistas de las instituciones artísticas organiza exposiciones como las Emakumeok Gaur de 1981, 1983 y 1989 en Bilbao o las exposiciones de Mujeres Artistas de 1986 y 1987 en San Sebastián. En ellas participan artistas como Juana Cima, Itziar Elejalde y Juncal Ballestín que comienzan a transitar esa segunda vía en el arte preguntándose quién representa a quién y cómo, denunciando estereotipos femeninos que objetualizan a las mujeres, produciendo representaciones femeninas desde su propia perspectiva y/o cuestionando las propias instituciones artísticas. Artistas que se ocuparán asimismo de producir buena parte de la iconografía del movimiento, carteles, folletos, pegatinas, etc. Zeru bat, hamaika bide ahonda en este escenario con Bigarren bidea (Segunda vía), esta segunda entrega de piezas artísticas y documentación del período, tras Hemen dira hutsunean igeri egindakoak.